您好、欢迎来到现金彩票网!
当前位置:全民彩票app下载 > 感知策略 >

如实感知中的心灵解放:增能策略的东方视角

发布时间:2019-04-24 05:13 来源:未知 编辑:admin

  二、正念治疗的实践:接纳当下目前在辅导治疗领域广为使用而且获得普遍认可的正念疗法有四种,即正念减压疗法(Mindfulness-Based Stress Reduction, MBSR)、正念认知疗法(Mindfulness-Based Cognitive Therapy, MBCT)、辩证行为疗法(Dialectical Behavior Therapy。实际上,正念治疗法有两种不同的理解:一种以佛教的冥想训练课程为基础,并且把冥想的方法与心理治疗的方法结合起来,像正念减压疗法和正念认知疗法就是非常典型的这种类型的正念治疗法,它是一种比较正式的正念治疗法。正是因为如此,正念治疗又被称为是继60年代的行为治疗和70年代的认知治疗之后第三波的认知行为治疗的实践[10]9。

  内容提要:随着上世纪80年代增能服务的兴起,增能这一概念几乎成了社会工作者在社会层面开展服务的代名词。但是,什么才是增能?怎样才能增能?这些基本问题却一直争论不休。文章希望通过对上世纪90年代兴起的正念治疗进行梳理,描述另一种崭新的增能策略的理论逻辑和实施方法。这种正念治疗的增能策略根植于东方的佛学,是东西方思想交融的结晶,它一反以往西方社会工作所倡导的自决和掌控的增能策略,以接纳和不批判的态度为核心,关注当下的整全实践,目的是实现生活的如实感知和心灵的解放。这种有着东方哲学基础的崭新的增能服务策略能够给正在寻求本土化道路的中国社会工作者带来许多有益的启示。

  作者简介:童敏,男,厦门大学社会学与社会工作系教授,博士生导师,主要从事社会工作专业化与本土化、精神健康社会工作、健康照顾社会工作以及社会工作与中国文化研究; 许嘉祥,男,厦门大学社会学与社会工作系实务研究助理,主要从事社会工作实务研究。

  标题注释:国家社会科学基金项目“新时代的场景实践与中国社会工作本土化理论体系建设”(18BSH151)。

  自1976年美国社会工作学者芭芭拉·所罗门(Barbala Solomon)第一次正式提出增能服务策略之后,增能这一概念在80年代迅速在社会工作领域推广开来,不仅形成了影响广泛的增能社会工作这一理论流派,而且还渗透到其他众多的理论学派中,如人际理论[1]、社会支持网络理论[2]、优势视角社会工作[3]、生态视角社会工作[4]、生活模式[5]以及反歧视、反排斥社会工作等[6],几乎成了社会工作者在社会层面开展专业服务的代名词[7]。但是,什么才是增能?怎样才能增能?这些基本问题至今都没有达成统一的认识,一直是西方社会工作争论的热点问题。究其原因,增能概念涉及社会工作理论建构的基础——人与环境之间关系的理解,而对这一关系的不同思考,也就形成不同的增能的观察视角和实践方式。尽管在西方文化的影响下西方社会工作一直推崇自决和掌控的增能策略,但是东方有着自己的哲学逻辑,它必然拥有不同增能策略的诉求。本文将通过对90年代兴起的正念治疗进行梳理,介绍这一根植于东方佛学的增能策略的理论逻辑和实施方法,希望给正在寻求本土化发展道路的中国社会工作者带来一些积极的启示。

  正念减压疗法针对的是慢性疾病患者,目的是帮助这些患者管理好因疾病产生的疼痛问题。与以往的辅导治疗策略不同,正念减压疗法吸收了佛教的冥想(meditation)和瑜伽(yoga)训练技术,不是针对病痛采取积极应对或者转移注意力的策略,而是让病痛呈现出来,学会接纳病痛,减轻因病痛带来的焦虑,并由此学会管理慢性疾病[8]100。正念减压疗法是由约翰·卡巴特-施恩(Jon Kabat-Zinn)创建的,他根据自己的多年实践在1990年正式提出这一正念疗法[9]。整个治疗持续8周,每周训练的内容包括有专门指导的2-3小时的冥想和瑜伽训练课程以及没有专门指导的每周40分钟的家庭练习。训练的焦点集中在对当下身体的感觉上,包括相应产生的情绪和想法,创造一种直接针对当下进行感受和回应的生活方式[10]。除了慢性疾病的疼痛管理之外,正念减压疗法已经运用于压力的管理[11]、厌食症的治疗[12]、癌症患者的疼痛管理[13]以及自杀行为的干预等[14],被认为是介入多重生理和心理问题的一种有效干预手段[15]。

http://diystuff.net/ganzhicelue/16.html
锟斤拷锟斤拷锟斤拷QQ微锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷微锟斤拷
关于我们|联系我们|版权声明|网站地图|
Copyright © 2002-2019 现金彩票 版权所有